SAATANAN LAPSET
Tapio Kotkavuori, 6.5.2000 CE

Hyvä Image-lehden toimituspäällikkö Panu Räty,

lähestyn teitä Setin Temppelin edustajana Image-lehdessä (maaliskuu 2/1999 CE) ilmestyneen "Saatanan lapset"-artikkelinne johdosta. Vaikka artikkelinne julkaisusta on kulunut jo reilu vuosi ja vaikka mainitsette Temppelin artikkelissanne vain lyhyesti, näen silti hyödylliseksi korjata siinä esitettyä virheellistä kuvaa Setin Temppelistä.

Kirjoitatte artikkelissanne Setin Temppelistä seuraavaa (s. 45):

"Tärkein LaVeyn seuraajista oli Michael Aquino, joka käytti saatanasta nimeä Seetin jumala. Vuonna 1975 Aquino perusti salamyhkäisen Seetin Temppelin. Aquinon mukaan hän oli todellinen saatanan messias, Crowleyn seuraaja, toinen peto. Aquino erotti kirkkonsa vähin erin LaVeyn puuhista."

Tri Aquino ei ole koskaan "käyttänyt saatanasta nimeä Seetin jumala", eikä Setin Temppelistä nimitystä "Seetin Temppeli". Näitä väitteitä en ole nähnyt kenenkään muun kuin Keijo Ahorinnan käyttäneen kirjassaan "Saatananpalvonnan monet kasvot", minkä myös arvelen olleen lähteenänne Setin Temppelistä. Temppelin nimi englanniksi on virallisesti "Temple of Set", suomeksi "Setin Temppeli". Kattava arvio Ahorinnan kirjan Setin Temppeliä koskevasta osiosta on löydettävissä Setin Temppelin Pohjois-Euroopan kotisivuilta osoitteesta http://www.xeper.org/hyperborea/

Tri Aquino, sen enempää kuin muutkaan Setin Temppelin Initiaatit, eivät nykyään puhu ensisijaisesti Saatanasta (jos puhuvat Saatanasta ollenkaan) vaan Erillisen Älyn Periaatteesta. Setin Temppelissä muinaisegyptiläisten Set nähdään ensimmäisenä tuntemanamme personifikaationa Erillisen Älyn Periaatteesta ihmiskunnan historiassa. Setin Temppelin Initiaatit kutsuvat itseään nykyään vain harvoin (jos koskaan) satanisteiksi, tai pitävät itseään satanisteina - Setin Temppelin Initaatit pitävät itseään Setiläisinä ja myös kutsuvat itseään Setiläisiksi. Nykyisistä Pohjois-Eurooppalaisista Setiläisistä kukaan ei pidä itseään ensisijaisesti, ja useimmat eivät ollenkaan, satanistina.

Setin Temppeliä on joissain medioissa pidetty "salamyhkäisenä" koska Temppeli on tarkoituksellisesti pitänyt matalaa profiilia. Setin Temppeli ei mainosta itseään, koska sen tarkoituksena ei ole käännyttää uusia jäseniä tai ylipäätään saada jäseniä niiden itsensä vuoksi. Setin Temppelissä nähdään, että yksilöt löytävät Temppelin omillaan, jos heillä on tarvetta ja käyttöä sellaiselle Initiatoriselle koululle, joka Setin Temppeli on. Setin Temppeli ei myöskään ole antanut tietoja jäsenistään julkisuuteen, eikä Temppeli ole tarjonnut mitään "julkisia palveluja" – Temppelin toiminta ja suurin osa sen julkaisuista on pidetty vain Setiläisten saatavilla. Tähän on syynä yksilöiden intimiteetin kunnioitus sekä käsitys siitä, että aito Initiatorinen kasvu on mahdollista vain ympäristössä, jossa vallitsee tietynlainen luottamuksellinen ilmapiiri.

Tri Aquino ei myöskään ole pitänyt itseään sen enempää Crowleyn kuin LaVeynkään "seuraajana" - sen sijaan hänen voi kyllä oikeutetusti nähdä jatkaneen ja kehittäneen Crowleyn ja LaVeyn filosofioiden tiettyjä puolia tai tiettyjä niissä olevia ideoita. Aquino ei myöskään ole kutsunut itseään "todelliseksi saatanan messiaaksi" ja hänen aikoinaan tekemä huomio itsestään "toisena petona" oli lähinnä satiirinen.

Tri Aquino ei "erottanut kirkkoaan vähin erin LaVeyn puuhista". Aquino erosi selkeästi ja kerralla Saatanan Kirkosta vuonna 1975 CE, jolloin suurin osa Saatan Kirkon Papistoa erosi protestiksi LaVeyn aikomukseen tehdä Saatanan Kirkon jäsenasteet rahalla tai muuten ostettaviksi. Aikaisemmin Saatanan Kirkon jäsenasteet olivat heijastelleet jäseniensä filosofista ja maagista kehitystä, eivätkä ne olleet ostettavissa. Setin Temppeli syntyi vasta tämän Saatanan Kirkon sisäisen kriisin jälkeen.


Suomessa Setin Temppeliä ovat tähän mennessä tutkineet teologit Minna Rikkinen ja Merja Hermonen. He ovat käyttäneet tutkimuksissaan ensikäden lähteitä ja he ovat myös olleet tutkimuksiensa vuoksi kanssamme vuorovaikutuksessa.

Rikkinen teki gradunsa vuonna 1997 CE aiheesta "Setin Temppeli uususkontojen typologioiden valossa" ja se on toistaiseksi paras suomenkielinen selonteko mitä Setin Temppelistä on yleisesti tutkijoiden saatavilla. Gradunsa tiivistelmässä Rikkinen kirjoittaa mm. seuraavaa:

"Setiläisyyden ja satanismin suhteen tulin tutkielmassani siihen tulokseen, ettei setiläisyyttä voida pitää satanismina esillä olleiden määritelmien perusteella. Setiläisyyden filosofia ei perustu antikristilliseen ajatteluun eikä liike ole syntynyt vastustamaan yksinomaan kristillistä kulttuuria, vaan se vastustaa ylipäänsä yleistä tapaa suhtautua ihmisen ja jumalan suhteeseen ja sen käsittämiseen."

Rikkisen gradusta selviää myös mm, että:

(1) Setin Temppeli on rekisteröity kirkko, jolla on Yhdysvalloissa verovapausstatus. Setin Temppeli ei siis tuota kenellekään minkäänlaista rahallista hyötyä; se perustuu kokonaan vapaaehtoistoimintaan.

(2) Setin Temppelin organisaatio on järjestetty niin, ettei kukaan yksittäinen ihminen voi ottaa sitä haltuunsa. Setin Temppeliä johtaa kollektiivisesti koko Setin Papisto, joka valitsee määräajoittain yhdeksän jäsenen muodostaman neuvoston, toiminnallisen johtajan yms. virkailijoita hoitamaan ja päättämään Temppelin asioista.

(3) Setin Temppeli ei ole dogmaattinen ryhmä. Kaikkia jäseniä rohkaistaan pitämään ja luomaan omat, yksilölliset mielipiteensä. Myös Setin Temppelin yleisen filosofian katsotaan jatkuvasti kehittyvän. Setin Temppeli käsitetään apuvälineeksi, jota kukin jäsen voi käyttää yksilöllisessä itsenkehityksessään itse haluamallaan tavalla.

(4) Setin Temppelin filosofiassa keskeisenä vastakohtaparina on tietoisuus ja objektiivinen universumi (= ei-tietoisuus; luonnollinen järjestys) -- ei esimerkiksi hyvä vs. paha tai ihminen vs. jumala. Setiläiset erottaa muista uskonnoista ajatus, että tietoisuus on luonnosta erillinen ilmiö – ja ettei sitä kannata muiden uskontojen tavoin sulattaa tai alistaa millekään korkeammalle voimalle. Pikemminkin omaa tietoisuuttaan tulee kehittää ja vahvistaa.

(5) Setin Temppeli korostaa eettisyyttä ja vastuunottamista. Jokaisen jäsenen on ehdottomasti noudatettava yhteisönsä lakeja (tai hänet erotetaan).

(6) Setin Temppeli ei tee minkäänlaista käännytystyötä. Setiläiset olettavat jäsenten löytävän Temppelin omillaan. Setin Temppelin jäseniksi otetaan vain sellaisia 18 vuotta täyttäneitä ihmisiä, joiden katsotaan kykenevän ymmärtämään Setin Temppelin filosofiaa ja noudattamaan sen eettisiä standardeja.

(7) Setin Temppeli ei ole vastareaktio kristinuskolle; pikemminkin se on eklektinen (valikoiva) filosofia, joka pohjautuu moniin historiallisiin perinteisiin ja koulukuntiin. (Vaikka Setin Temppelin perustajan juuret ovat Saatanan Kirkossa, Setin Temppeliä ei voi pitää "satanistisena" liikkeenä). Rikkinen luokitteleekin Setin Temppelin mieluummin "tietoisuuden kehittämiseen" pyrkiviin järjestöihin.

(8) Useimmat Setiläiset ovat korkeasti koulutettuja -- esim. suomalaisista Setiläisistä lähes kaikki ovat korkeakouluopiskelijoita -- eivät todellakaan mitään "huumenuoria" tai "hautakivien kaatajia".

(9) Setiläiset eivät vetäydy yhteiskunnasta, vaan pyrkivät olemaan elämässä aktiivisesti mukana. (Setin Temppelillä ei kuitenkaan ole minkäänlaisia poliittisiä intressejä).


Setin Temppelin Pohjois-Euroopan kotisivuilta http://www.xeper.org/hyperborea/ voitte löytää lisää informaatiota Temppelistä. Sivuilta löytyy mm. eri Setiläisten kirjoittamia artikkeleita, kahden eri Pohjois-Eurooppalaisen Setin Papin kirjoittamat kuukausittaiset kolumnit sekä lähettämiämme vastineita eri pohjoismaisissa medioissa esitettyihin näkemyksiin Setin Temppelistä.

Mikäli teillä on kysymyksiä Setin Temppelistä, vastaan niihin mielelläni.

Parhain terveisin,

(allekirjoitettu)

Tapio Kotkavuori
Setin Pappi
fil.yo

Tämä on Setin Temppelin virallinen vastine Image-lehdessä julkaistuun artikkeliin Saatanan Lapset. © Temple of Set. Kaikki oikeudet pidätetään.

Etusivu | Kirjoitukset | Arkisto | Historia | Vastineet | FAQ | Linkit | Päivitykset | Yhteystiedot